文章導(dǎo)讀：楚國(guó)，一個(gè)信奉火神祝融，崇拜南方朱雀的文明古國(guó)。相傳每年五月初五，國(guó)王與其臣民將舉行一個(gè)盛大的日神祭祀儀式，到那一天，國(guó)王會(huì)化身巫師，溝通天地神靈。天未亮，曠野中擊鼓聲震耳發(fā)聵，眾人低頭跪伏在地，國(guó)王吟唱著祀神巫歌，手執(zhí)山禽五彩長(zhǎng)羽蹁躚起舞愉悅諸神?；鹧婧谏臐鉄熇@著高聳的祭臺(tái)緩緩上升。一輪巨日從滿目紅色旌旗的平原上升起，萬丈光芒照亮祭臺(tái)。楚王佇立在天地之間，虔誠(chéng)地向神靈發(fā)出禱告，向未知的世界祭供信仰。
湖湘文化的思想淵源傳承于周代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起的荊楚文化，湘潭萬樓酒店設(shè)計(jì)靈感來源于荊楚文化中神秘浪漫的的巫風(fēng)文化。作為巫文化的代表人物，屈原以其“忠貞、求索、浪漫、踐道” 的精神鑄造了湖湘這片紅色大地“如火烈烈”的人文性格和精神底色。
酒店大堂延續(xù)了楚國(guó)宮殿的建筑特征，高堂邃宇，映輝出一個(gè)宏大而深沉厚重的楚世界。凝望燈光星星點(diǎn)點(diǎn)地懸在一片無垠中，記憶中歷史漫長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)程從當(dāng)下向前向后無盡延展。 楚地是神話的沃壤，神秘的巫風(fēng)孕育與滋養(yǎng)著奇幻的神話，了解荊楚的過程如同閱讀了一本浪漫詭譎、深邃浩瀚的《山海經(jīng)》。
于莊嚴(yán)肅穆的儀式感中，凝視局部又兼具了某種深邃神秘的浪漫——一種建立在以直觀、想象為特征的“巫”式思想基礎(chǔ)上的浪漫情愫。前廳大面積的留白以素凈儒雅、均衡冷靜的氣質(zhì)平復(fù)了巫楚之美中繁麗激情的部分，彼此達(dá)到互相滲透且平衡。巫術(shù)與宗教共同構(gòu)成了古代生活美學(xué)的共同體，并成為藝術(shù)在通學(xué)階段迸發(fā)的源泉。
人類自在的風(fēng)度，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)神的臣服，而他的最高道德準(zhǔn)則自然地轉(zhuǎn)變?yōu)槲覍?duì)神意志的屈從，甚至認(rèn)為平安健康都存在于神的意志之中。古老的儀式穿越千年，巫楚文化融入了秩序井然的禮樂鐘鳴，紅與黑的美學(xué)風(fēng)格構(gòu)建出某種幽遠(yuǎn)深邃、斑斕繽紛而又深沉的哲理感受與愉悅的感官刺激，陰翳、緘默、內(nèi)斂、溫柔也深沉。
在流動(dòng)的歷史文化盛宴里，記憶是一場(chǎng)舊物的復(fù)蘇。青銅的清越古音、楚辭的浪漫鼓點(diǎn)、玉器的溫潤(rùn)雅歌、建筑的繁華交響......時(shí)間的標(biāo)本散落在文字、器物、音樂中，回叩遠(yuǎn)古先民們眼中的世界。
柱子、窗戶、地面、鏡子，切割成不同形制的格子構(gòu)建起空間的秩序脈絡(luò)，埋藏在壁燈里的“天圓地方”，拋出時(shí)間循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的時(shí)空感。草木在四季之中輪回復(fù)生，時(shí)間也仍然從太陽(yáng)和月亮那里奔落。
看樹葉斑駁陸離的投影偶爾的晃動(dòng)，光線濾過紗的柔軟，將空間幻化成一個(gè)“靈均”的世界，在詩(shī)意的無限擴(kuò)展中，關(guān)于湖湘那些絢麗的想象，都在思想的世界里。湖湘士人并無一般書生的那種柔靡、纖巧之風(fēng)，他們總是充滿著豪邁、剛勇之氣，這一特色也反映在了一個(gè)個(gè)具體的人身上，如毛澤東、齊白石、曾國(guó)藩等。鏡面的虛與紗的緲，在兩種材料的對(duì)立與融合間形成浪漫而不確定的情感，情感是詩(shī)和藝術(shù)的永恒主題，如同生命一般無常，充滿期待與驚喜。
酒店客房設(shè)計(jì)延續(xù)了巫楚文化的深邃浪漫，點(diǎn)一盞柔和的燈剝離俗世的紛繁憂擾，在靜謐溫暖中構(gòu)建細(xì)密的情感聯(lián)結(jié)，緩緩走進(jìn)一座城市獨(dú)特的氛圍與歷史故事中，將短暫的停駐變?yōu)橛谰没貞洝?nbsp;
床頭燈是宮廷花燈的解構(gòu)，宮燈系列是一種消解的嘗試，嘗試消解故事，消解過程，消解時(shí)間以及消解由時(shí)間帶來的一切，這些時(shí)間將古老的與現(xiàn)代的聯(lián)系在一起，把漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程壓縮了起來，留下了古老深厚、樸實(shí)寧?kù)o的時(shí)光痕跡。
凝結(jié)的舊時(shí)光緩緩蕩漾在空氣中，木頭的紋路也有了年歲的柔和，時(shí)間的流逝變得豐滿而浪漫。晨起看見陽(yáng)光從樹杈間傾泄而下，五感的觸角漸漸蘇醒。
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